¡Hola mundo!

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en MazaTlan, Sinaloa

 

 Pienso que conocer el modo que otros pueblos tienen de
entender el mundo, amplía mi propio mundo haciéndolo menos dramático, menos
grave. Me interesan conocer los modos de relacionamiento
interpersonales, las concepciones del mundo, la división del trabajo, el modo
de criar a los niños, las fiestas populares, la impartición de la educación y
la justicia, las manifestaciones artísticas,  la violencia de
género, las manifestaciones religiosas, etc.

Llegué al Aeropuerto de
Guadalajara el 5 y de ahí viajé como 10 horas para llegar a casa de mis amigas
Julia y Fanny en El Roble, Mazatlán, Sinaloa. 

Estuve con ellas veinte
hermosos días en los que conviví con su familia y me bañé en el Océano Pacífico.
Pero, el caso es que debo seguir el viaje.

 

 

 

En
este mapa aparece señalado con rojo el trayecto que haré ¡en autobús! (y de la
compañía más barata que pueda encontrar) desde Mazatlán al DF, del DF a Oaxaca
y de Oaxaca a Comitancillo, donde pienso estar algunos meses.

 

 

 

Será un viaje agotador, pero tengo plena confianza que valdrá la pena pisar la tierra del sol y las iguanas.

 

oAxak (a)

 Llegué aquí porque mi amigo Juan Carlos me invitó a conocer su familia
y su pueblo: San Pedro Comitancillo, comunidad que se localiza al norte en la
región del Istmo de Tehuantepec, a  más de 280 kms de la capital del Estado
de Oaxaca. Este Estado es geográficamente tan grande como nuestro país, aunque
tiene un poco menos de habitantes.

Algo conocía del Estado de
Oaxaca porque en el 2006, la APPO (Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca
que incluye a la Sección 22: Magisterio) habían paralizado durante más de un
mes el estado en demanda de sus derechos y exigiendo que el gobernador Ulises
Ruiz Ortiz (del Partido Revolucionario Institucional: PRI) abandonara su cargo.
Tomaron las calles, los edificios públicos y fueron un caso de rebeldía que los
medios de comunicación usaron a su modo. Así que no solo llegué a Comitancillo
porque conocía familias aquí sino también porque tengo una imagen de Oaxaca
rebelde y combativa, en la que figuran en mi imaginario, afiches como estos:  

 

 

La luna es una daga manchada de
alquitrán.

 

 
   

 

Yo quería tener mi propio afiche.

 

oAxak b

mapa pintado en un Hotel céntrico de la ciudad de Oaxaca

una señora x una calle d la beiaa y reBelde Oaxaca de Juárez

las diferencias

Durante años mi intercambio con
Juan ha sido por correo electrónico y chat.  En ese tiempo hablamos de libros,
intercambiamos opiniones sobre los autores que leíamos, sobre política, sus planes
y los míos. Pero, sobre todo, hablábamos del EZLN y de la lucha zapatista en Chipas.
Él es hablante nativo de zapoteco y está integrado al programa de posgrados de
la UNAM y mis conversaciones con él me llevaron a pensar que valía la pena que
yo una uruguaya, aspirara a ingresar al Programa de doctorado de la UNAM. No sé
si alguna vez creí sinceramente en este sueño o solo fue uso ese sueño para
tener una proyección de futuro. ¿Quién sabe? 

 

Aquí estamos Juan y yo en una
callecita de la capital del estado de Oaxaca, la foto es de febrero y muchas
cosas han cambiado desde entonces tanto para mí como para él.  Por cierto,
nunca entramos al colonial hotel. Ni teníamos interés en ingresar, ni dinero
para costearlo.

 

 

Gracias a Juan, amigo de la
vida, ha sido posible conocer todo esto. Le agradeceré siempre que me enseñara
que las diferencias existen, nos matan y nos hacen más fuertes.

Monte Albán

 

 Monte Albán es una
de las primeras ciudades  populares de Mesoamérica, se fundó
aproximadamente 500 años a. C., floreciendo hasta 750 d. C. Se ubica en el
centro del Valle de Oaxaca y pertenece a la cultura zapoteca. Ejerció
control político, económico e ideológico sobre otras comunidades en el valle y
las montañas circundantes.

Monte
Albán fue construida con varias plataformas
escalonadas como pirámides de diferentes alturas. Dentro de la misma se
llevaban a cabo juegos de pelota. La diferencia de otros complejos es la
inclusión de edificios dedicados, probablemente, al culto funerario. Los
códices mixteco-zapotecas permiten conocer la vida y costumbres de la región.
Estos documentos fueron escritos en jeroglíficos y sobre piel de venado y
fueron pintados con gran colorido.

El
área explorada y restaurada corresponde al centro de la antigua ciudad
zapoteca; abarca 7 kilómetros del conjunto total, que se extiende a más de 20
kilómetros cuadrados. No obstante, fueron catorce siglos de ocupación continua
y, más seis siglos d k el sitio fue 
abandonado y tiene rastros de las 2 prinCPls culturas de Oaxaca: la
zapoteca y la mixteca.

En Monte Albán, el Juego de Pelota está a la izquierda de la entrada a la Gran Plaza. Es 1 cancha delimitada por 2 estructuras a los lados de base rectangular, con talud muy inclinado.

El lugar específico donde se sitúa el Juego de Pelota tiene forma de dos
letras “t” unidas por la base, pero el patio central posee bancos desde donde
salen muros de siete metros de altura.:

También
figuran relieves labrados en losas de piedra representando individuos con
deformidades en el cuerpo, conocidos como los danzantes. Los Danzantes
pertenecen a la época III B, con muros de talud recubiertos con lápidas
esculpidas que representan figuras humanas con rasgos físicos de la escultura
olmeca.

Monte Albán recibe influencia de Teotihuacan en cerámicas, edificios y tmB en las estelas grabadas de la Plataforma Sur encontrMs teotihuacanos relacionándose con dirigentes zapotecos. En las laderas que circundan la Plaza Principal se encuentran diversas estructuras, identificadas como habitaciones, tumbas y entierros comunes.

la ciudad de Oaxaca vista desD Monte Albán

Sta María del Tule

con doña Chavelita, José María y Mary en Santa María del Tule, Oaxaca

El Tule forma parte del atrio de la Iglesia de Santa María de la
Asunción; xa conoceRlo hay k salir de Oaxaca y tomar la Carretera
Federal 190 k va hacia las ruinas arqueológicas de Mitla.

El tronco d este árbol mide 14.36 metros y alcanza una circunferencia de 45 metros. Difícilmente, la pueden abrazar 30 personas tomadas de las manos.

la ciudad de los muertos: Mitla

San Pablo Villa de Mitla
o, simplemente, dista a 50 minutos de la
Ciudad de Oaxaca, a 44 kilómetros por la Carretera Federal 190 rumbo al Istmo
con desviación a la izquierda en el kilómetro 39.

Se trata de un centro ceremonial. Los mitos de la región indican que era
la morada de los muertos zapotecos y lugar donde habitaron los sacerdotes. Lugar  importante de los
Antiguos Mexicanos para cruzar ese umbral de la dualidad divina. Cuando los
misioneros escucharon las explicaciones de los indígenas sobre Mitla, ellos la
compararon por su importancia religiosa a la Basílica de San Pedro de los
católicos.

 

La Villa de Mitla
esta situada a 40 Km. Al Oriente de la Ciudad de Oaxaca. En zapoteco se conoce
como “Lyobaá”, que significa “lugar de descanso”, pero la palabra Mitla es de
origen náhuatl y significa “lugar de los muertos”. El conjunto consta de cinco
unidades arquitectónicas; la más antigua, Antonio Caso la sitúa entre 450 y 700
d.C., por ser posterior a Monte Alban la arquitectura es similar. Es uno de los
pocos sitios arqueológicos que viniendo del periodo Clásico, los españoles lo
alcanzaron a ver en operación y la destrucción del sitio fue por ordenes del
Arzobispo Alburquerque, quien en 1553 mandó construir lo que fue el arzobispado
en el costado Norte de la Catedral en la Ciudad de Oaxaca, con la misma arquitectura
en su fachada que la de Mitla, simbolizando con ello ,el nuevo orden religioso,
ahora en manos de los colonizadores.

 

Es el principal centro ceremonial después de Monte Albán, la palabra Mitla o Mictlán es de origen náhuatl y significa "Lugar de los Muertos" o "Inframundo" en zapoteco se llama "Lyobaa" que significa "Lugar de entierros", el cual ya en mexica quedó en Mitlan, "lugar de muertos" y ya españolizado sólo Mitla. El conjunto arqueológico y el pueblo actual son zapotecos, Mitla fue habitada desde la época clásica (100 a 650 d. C.) alcanzando su máximo crecimiento y apogeo en el período post clásico (750 a 1521 d. C.). El mayor atractivo de la zona arqueológica de Mitla es sin duda, la variada ornamentación de sus edificios, lograda mediante el sistema de grecas que la distingue de las del resto del país. Se aprecian cinco grupos de construcciones conocidos como: Grupo del Sur, Grupo del Adobe, Grupo del Arroyo, Grupo de las Columnas y Grupo de la Iglesia. Los dos primeros están clasificados como conjuntos ceremoniales, integrados por montículos y plazas centrales, los otros tres se catalogan como palacios organizados con habitaciones alrededor de patios cuadrangulares. De los cinco los mejores conservados son el grupo de las columnas y el grupo de la Iglesia. Grupo de las columnas: se caracteriza por el uso de columnas monolíticas de donde se deriva su nombre. El gran Salón de las Columnas es de planta rectangular. Por este salón se penetra al palacio principal a través de una estrecha puerta. Al salir del pasadizo nos encontramos en el patio de las grecas, desde donde tendremos acceso a cada uno de los cuatro salones, decorados por tres tableros con mosaicos de grecas de piedra labrada que forman diferentes dibujos geométricos en cada banda; las grecas están formadas por miles de tabletas de piedra pulida, engarzadas entre sí sin ninguna mezcla. En los edificios norte y oriente se encuentran las más bellas tumbas, donde eran enterrados los sacerdotes y los reyes zapotecas; en el primero, frente a la escalera, está la entrada de una tumba cruciforme, con antecámara; el techo tiene grandes dinteles de piedra monolítica y los muros están decorados con tableros y mosaicos de grecas; el del oriente se caracteriza por una columna de piedra monolítica que sostiene el techo.

San Mateo Macuilxochitl

Con Tere y sus chicos José Armando y Rosendo ….subimos al Cerro El Calvario, de ida vimos el festejo por un casamiento que se realizaba en el pueblo

4 d s3tiem8bre, en Daizú

Dainzú
es un yacimiento arqueológico de la cultura zapoteca, localizado en el brazo
oriental de los Valles Centrales de Oaxaca, cercana a la actual Oaxaca de
Juárez, capital del estado mexicano de Oaxaca. Se trata de una antigua ciudad
contemporánea de Monte Albán cuyo florecimiento fue anterior a la fundación de
la metrópoli de Los Valles. Fue fundada alrededor del siglo VII a. C. y
continuó habitada hasta el final del Período Preclásico mesoamericano (s. III
d. C.). Las primeras excavaciones arqueológicas formales fueron realizadas por
Ignacio Bernal.

¿Cuál es el nombre original d este asentamiento humano? Se ignora porque la zona
arqueológica tomó su nombre del vocablo con el que los habitantes zapotecos del
pueblo al que pertenece la zona arqueologicavalle de Tlacolula llaman el paraje
donde esta situado la zona arqueologica en el tiempo en que Bernal realizó sus
investigaciones. Este vocablo era Dannizhú, que se puede traducir como Cerro de
los órganos.[2] Otro nombre con el que se conoció a la zona arqueológica es
Quiebelagayo que en idioma zapoteco quiere decir Cinco Flor. Este es el mismo
significado del topónimo nahua Macuilxóchitl que da nombre a la localidad más
cercana a la zona arqueológica.  

Se afirma que Dainzu
es del mismo periodo de Monte Alban (500 a.C.), aunque hay quienes creen que fue ocupada algunos siglos antes de la fundación de Monte Albán, basándose en la cerámica correspondiente a la fase Rosario de los Valles Centrales
de Oaxaca (ss. VII-V a. C.). En ese entonces, Dainzú era una de las principales
aldeas del valle de Tlacolula y conservó una dinámica propia que le
permitió posicionarse como una de las más importantes ciudades durante el
Período Clásico. Pero, la posterior fundación de la
metrópoli de Monte Albán,  contribuyó a la disminución de la
población en las localidades ubicadas en Los Valles, por lo que Dainzú
disminuyó sus dimensiones alrededor del siglo II a. C.

El
yacimiento arqueológico de Dainzú se encuentra localizado en las inmediaciones
de un afluente del río Salado, en el valle de Tlacolula. aunque existen
algunas terrazas y petroglifos trazados en las rocas de un cerro cercano. La ciudad es famosa por su galería de bajos relieves en piedra, que representa a jugadores
de pelota en actividades violentas, con atuendos prehispánicos; así como la
presentación de los cuatro probables Dioses del Fuego

Según vocablos
zapotecos significa “Cerro del Cacto” o  “cerro de órganos”. 

Dainzú posee una galería de bajorrelieves con representaciones de personajes
que recuerdan a los Danzantes de la plaza central de Monte Albán. Cuarenta y siete de estos bajorrelieves
representan jugadores de pelota empleando atavíos protectores para su juego,
como yelmos, rodilleras, guantes; algunos de ellos portan pequeñas esferas en
sus manos. Una cancha de juego de pelota se encuentra en las inmediaciones del
centro de la zona arqueológica, dicha construcción está orientada sobre un eje
este-oeste. Otros motivos se encuentran esculpidos en la roca viva de los
cerros cercanos.[8